Сварог
| Сварог | |
|---|---|
| др.-рус. Сварогъ | |
| Ошибка создания миниатюры: Файл с размерами больше 12,5 Мпикс Страница 104 Ипатьевской летописи по Ипатьевскому списку первой четверти XV века с началом эвгемеристического мифа о Свароге | |
| славянский бог-кузнец | |
| Мифология | славянская |
| Часть | славянское язычество |
| Тип | божество |
| Пол | мужской |
| Связанные персонажи | Сварожич, Дажьбог |
| Происхождение | возможно, праславянское |
| Первое упоминание | славянский перевод «Хроники» Иоанны Малалы X века, содержащийся в виде вставки в Ипатьевском списке первой четверти XV века |
| Отождествления | Гефест |
| В иных культурах | Телявель[лит.], Гоибниу, Вулкан, Велунд, Тваштар, Курдалагон |
Сва́ро́г (др.-рус. Сварогъ) — славянский бог-кузнец, упомянутый в качестве глоссы в славянском переводе «Хроники» Иоанна Малалы, где был отождествлён древнеболгарским летописцем с Гефестом в эвгемеристическом мифе об установлении моногамии в Египте. Миф упоминает, что у Гефеста был сын Гелиос, отождествляемый «Хроникой» с Дажьбогом. Позже в Древней Руси были добавлены новые глоссы в текст этого мифа, не являющийся славянским по происхождению. Отождествления между греческими и славянскими богами были добавлены для ниспровержения идеи о божественности этих персонажей.
Отождествление в «Хронике» позволило дать определение как Сварогу, так и Дажьбогу, интерпретирующийся как бог солнца, одновременно как бог солнца и сын Сварога или как только сын. Родственные отношения между солнцем и кузнецом существуют в балтской мифологии, что совместно со славянскими фольклорными данными могут говорить о предположительном существовании балто-славянского мифа о ковке солнца.
У славян богом огня был Сварожич, чьё имя означает либо «сын Сварога» либо самого Сварога. Возможно, такие родственные связи с огнём могут говорить о потерянной мифологеме происхождения огня от кузнеца. Несмотря на то, что Сварог упомянут в единственном источнике, присутствие Сварога в древнеболгарских и в древнерусских глоссах, возможные ономастические данные и связь с западнославянским и восточнославянским Сварожичем позволяют говорить об общеславянском культе Сварога праславянского происхождения.
На основе иранских этимологий предлагается определять Сварога как иранского бога солнца. Такие интерпретации имеют текстологическую проблему: с солнцем был отождествлён Дажьбог, а не Сварог. Древнеиндийская этимология позволила охарактеризовать Сварога как бога неба вплоть до того, что он был монотеистическим богом, но такая этимология была отвергнута в последующих исследованиях